孝是儒家思想的重要部分，子曰：“孝，天之經(jīng)、地之義，民之行也。”
在談到如何對待父母之仇時，《論語》里的主張是以直報怨；如子夏在問孔子這個問題時，孔子答曰：“寢苫，枕干，不仕，弗與共天下也。”！
針對“以直報怨”的主張，袁枚說過：“恩怨二字，圣人不諱。故曰以直報怨，以德報德，是怨未嘗不報也”。
但是，孔子對待父母之仇的主張，到了《春秋公羊傳》里，表現(xiàn)的更加激進(jìn)，我們常說的“不共戴天之仇”指的就是殺父、殺母之仇！《公羊》認(rèn)為“子不復(fù)仇，非子也”！
后漢時有位叫董黯的孝子，可以說將孔子所言的孝踐行到極致，同時將《公羊》所主張“子不復(fù)仇，非子也”的觀點發(fā)揮到極致！
董黯，字叔達(dá)，一字孝治，后漢時，句章縣石臺鄉(xiāng)人(今浙江省余姚市大隱鎮(zhèn))，為漢江都相董仲舒六世孫，幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。
董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母親病了，想喝老家的水(因大隱頻監(jiān)姚江，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適于飲用)，董黯就到十里外的大隱溪上游永昌潭擔(dān)水奉母，在途中絕不轉(zhuǎn)換肩胛，為的是把肩前的水供母飲用。后來，為了讓母親經(jīng)常喝到家鄉(xiāng)的水，董黯就在外婆家旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好轉(zhuǎn)。
董黯家的東鄰?fù)跫模m家道殷富但秉性頑劣，且不孝敬家中老人。一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言，恰好被王寄聽到。王寄嫉恨董母，待董黯離家外出時，王寄去董家辱罵毆打董母。董母由此臥病不起，不久而逝。董黯憤極，想到王母年老，便枕戈不言。幾年之后，王母亦因病而卒，待王家辦完葬事，董黯乃斬王寄之首，以報母仇，祭奠母親亡靈，然后自縛向官府自首。
母親活著的時候，盡其孝道，面對謾罵毆打辱母者、最終導(dǎo)致母親身亡的歹徒，董黯“寢苫枕干”，出于對王母的尊重與孝敬，董黯沒有急于復(fù)仇，---------
漢和帝聞其孝心，不但赦免了他的殺人罪，還征召他來朝廷做官，被董黯所拒絕。
晉朝有位叫楊香的人，十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。
記得看過一部抗戰(zhàn)的電視劇，有這樣一段劇情：東北某日占地區(qū)山村，一隊日本鬼子兵抓到了山里一對母子。母親四十多五十歲，兒子二十多歲。日本兵逼迫兒子交待情報，英雄的抗日軍民自不屈服。為了讓兒子就范，日本兵當(dāng)著兒子的面，強(qiáng)暴了那位柔弱的母親。
在生死關(guān)頭，兒子僥幸得以逃脫。那位兒子依靠對山里地形的熟悉，利用從父親那里學(xué)來的打獵技藝，利用地形條件在山里游擊，將侮辱過他母親的十幾個持槍鬼子兵，全部設(shè)計殺掉。
隨著歷史的發(fā)展，律例逐步完善，對于以孝主導(dǎo)下的以怨報怨的行為方式做了一些規(guī)范！如唐朝免于死罪而施以流放的刑罰！對于這種類似案子，到了宋朝則由皇帝親自裁決！
其實，孝道真正的含義是對孝義的堅守與堅持，有些時候，子女對父母的孝是瞬間迸發(fā)、是一種發(fā)自內(nèi)心本能的孝、是一種忘我的孝！
就像面對猛虎的晉朝少年楊香！
就像抗戰(zhàn)劇里的那位有血性的中國漢子！
唐憲宗元和六年，年僅12歲富平人梁悅，殺死父仇人后自首，引發(fā)了朝廷激烈的討論，一代文宗韓愈因此案上名篇《復(fù)仇狀》，最終憲宗下敕書定性：
“復(fù)仇殺人，固有彝典。以其伸冤請罪，視死如歸，自詣公門，發(fā)于天性，志在徇節(jié)，本無求生。寧失不經(jīng)，特減死，宜決一百，配流循州。”
社會的進(jìn)步在于協(xié)調(diào)好法治與情治的關(guān)系！
