一、【高考典題】

1、材料：（1984年全國）有的同學說：“每逢作文，自己常常感到無話可說，只好東拼西湊，說一些空話套話，甚至編造一些材料。”有的老師說：“每次學生作文，我都辛辛苦苦地批改、講評，但是學生往往只看分數(shù)，不注意自己作文中存在的問題，所以提高不快。”

請針對上面兩段話所反映的情況，聯(lián)系自己和周圍同學的現(xiàn)狀，以對中學生作文的看法為中心，寫一篇800字左右的議論文，題目自定。要求做到觀點明確，有所分析，有真情實感。

（注意：寫在試卷上，每字占一格，標點符號也寫在格內(nèi)。要字跡清楚，卷面整潔。）

2、材料：（1985年全國）澄溪中學附近有一家前進化工廠。工廠天天向外排放有毒的氣體和廢水。廣大師生和附近居民長期處在被污染的環(huán)境中，身體健康受到損害，工作學習受到影響。幾年來，學校多次向工廠提出意見，要求妥善解決污染問題。但廠方以生產(chǎn)任務繁重、技術力量薄弱和經(jīng)費開支太大等為理由，一再拖延，至今未能解決。

　　試就上述問題，以“澄溪中學學生會”的名義，給《光明日報》編輯部寫一封信，反映情況，申述理由，呼吁盡快解決。

注意：

①要求符合書信格式，最后署名一律寫“澄溪中學學生會”，不得寫個人的姓名，不得透露所在地區(qū)和學校，否則扣分。

②可在上述內(nèi)容的基礎上，適當補充有關材料。

③不要少于500字。

任務驅(qū)動型作文，并不是時髦的東西，可以追溯到1984年，隨著社會發(fā)展，新的作文形式紛紛亮相，話題作文、材料作文、新材料作文、新概念作文等，這類作文命題方式，將學生引入到說謊話、套話，過分追求形式美，語言美，文中沒有自己，不關心現(xiàn)實生活，脫離社會實際，言必李白、杜甫、白居易。學生備考，變成備名家名言，備范文，備寫作套路。

近幾年，大家已認識到問題的嚴重性，重回寫作正軌，讓學生寫心聲，走進生活，走入社會，走進本屬于自己的靈魂天地。

3、新時期材料：

成都一個十二歲的小姑娘，因為身為環(huán)衛(wèi)工人的母親生病，只能替母親去掃大街，結果小女孩被譽為“成都最美環(huán)衛(wèi)工人”!這一現(xiàn)象最近在網(wǎng)上引起熱議。

你對這一現(xiàn)象有什么看法?寫一篇議論文，加以評論。字數(shù)不少于800字。

二、有關概念：　

（一）此類材料提供的不是一個故事，而是一個引起社會廣泛關注的現(xiàn)實材料或新聞事件，不需要我們?nèi)プC明它，只需要去透視它，感悟它，分析它，評價它，只要直接去分析材料中的人和事，談對錯的理由，發(fā)表對這種事實的見解態(tài)度，即所聞所感所見。就事論事，就事選例，就事說理。不同于一般議論文，緣事發(fā)揮，談古論今，并列對照。

（二）三種類別：

①贊揚式：對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。

②批評式：對新聞中的人物、事件、工作方法等表示否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。

③建議式：即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。

（三）兩種寫法：

①就事論事：按照事物的本身性質(zhì)評定是非得失，不要求做過多材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。

②就事論理：就是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，不是停留在就事論事上，已達到“扶正去惡，激濁揚清”的目的。要求，“開口要小”，要求抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評出大道理來。

高考常運常采用就事論理式，高考注重塑造學生的“社會品質(zhì)”，在注重自己“個人品質(zhì)的同時，去關注社會，關注國家，去關注我們的人類是如何與自然和睦相處，去做一個有感情，有社會責任的人。

【注意點】

1、只需同意或反對材料中的一種看法，不需要另外提出觀點。

2、寫作時要直接評論這個材料，而不能以本材料做引子，來談其他方面的問題。

3、論證時，要舉只能舉與材料同類的例子做論據(jù)，否則就不是針對這則材料發(fā)表見解和看法。　

三、立意思路：

1、這是一件怎樣的事？

2、是怎樣的意識形成了這樣的事？

3、現(xiàn)今或歷史上有沒有這樣的事？今人或古人是怎樣處理的？

四、【構思點撥】

這則材料我們可以概括為：小女孩替母親掃大街被譽為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”。據(jù)此可以談對待“苦難與不幸”的內(nèi)容。可以談教育方面的問題。也可以談論道德方面的問題：一方面是對小女孩“孝”“有責任感”的贊揚，另一方面可以是對社會“缺乏責任與愛心“的批判。

五、時事作文的結構模式

1、開頭：

①簡要敘述現(xiàn)象或引用材料，要有所強調(diào)，有所評價分析。即突出論點有關的部分。

②引出自己的觀點。

2、中間（全文重點）：

①分析法為主，圍繞現(xiàn)象材料進行多角度、多層面分析。

②展開類比分析，可有分論點，或并列、或遞進、或正反對比、或比喻、或引證等，揭示出這類事件的原因、實質(zhì)、影響、危害，解決為什么或怎樣對待的問題。

③聯(lián)系現(xiàn)實和自身，發(fā)揮意義。

3、結尾：

①重新回扣材料，重申強化自己的論點

②發(fā)出感慨，號召，倡議，探求一定的解決問題的手段。

小結：

引：簡引材料，提出觀點，褒貶分明（簡潔）

議：正反對比，假設因果，點面層進（充分）

聯(lián)：明晰原因，直指危害，闡明意義（緊扣）

結：尋找對策，倡議勸勉，呼吁號召（點題）

六、【例文】:正確對待苦難是一種美德

　　中國人喜歡贊美苦難，美化苦難，這種觀點把一切需要解決和改良的問題都轉化為一個無私奉獻的道德自律問題，這是一種毫無血性的評論。它把一個人無法選擇的行為，把別人的痛苦變成飯后談論的資本。魯迅先生曾稱這種文化培養(yǎng)出的道德為“瞞和騙”。所以，我們認為這種“苦難美學”不值得追捧。

然而當今社會的許多現(xiàn)象令我們不理解。一個十二歲的小女孩因當環(huán)衛(wèi)工人的媽媽生病，只能替母親清掃大街，結果卻被評為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”，絲毫沒有聯(lián)系到社會和環(huán)保部門的責任;一個鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃儉用，自費買磚，手提肩背，將一座學校背上了山。結果被媒體高度贊揚，卻絲毫沒有提到政府和教育部門的責任;感動中國的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚，卻丁點不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問題。

我認為這種對待苦難的觀點是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實的一種美化手段，是對苦難的一種扭曲的理解。千年古訓已被當今社會浪潮沖刷得變了形狀，退了顏色。而滴在我們身上的血和淚卻成了我們美好苦難的犧牲品。我們需要正確的理解苦難，對待苦難。

那么，怎樣正確對待苦難呢?

周國平曾說：“沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。”我認為這是理解苦難與對待苦難最好的詮釋。就像那句話說得那樣：受苦的人沒有悲觀的權利。那么觀看受苦的人也沒有評論的權利。一個人只有真正領略平常苦難的絕望，他才會明白，一切美化苦難的言辭是多么虛偽，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

更有甚者，對貧窮大學生捐了幾個錢，就要被人在電視機上痛哭流涕感恩戴德，來揚名自己。這種對待苦難的行為是應該被唾棄的。毫不客氣地說這是一種對待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。正是這種對待苦難的行為造成了更多的苦難。所以說正確對待苦難是一種美德，也是人性種最本質(zhì)的要求。

正像羅曼·羅蘭說的：“只要有一雙誠實的眼睛一同為我哭泣，就值得我為生命而受苦。”對待苦難，我們只需要一雙誠實的眼睛，一種最基本的美德。然而，為什么這種美德已慢慢地在人群中消隱?

下一個面對苦難的人，會是你嗎？

　　【簡評】本文觀點鮮明，作者畫龍點睛，題目就是文章的觀點。針對材料所給的材料，猛烈的抨擊了社會上存在的這種“美化苦難”的現(xiàn)象。在論證過程中，巧妙地運用了例證、對比論證、引證等論證方法，從提出問題到分析問題再到解決問題，作者行如流水，水到渠成。

七、拓展閱讀

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。

要求：全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

金無足赤　人無完人

古語有云：“金無足赤，人無完人。”天地日月尚且有盈有虧，更何況世上的蕓蕓眾生呢？縱使有一些缺陷，只要有真才實學，一技之長，便能夠在世間立身。可是無知世人卻諸多留難，求全責備，實在可笑可憐。

清華大學校長顧秉林，是我國著名的物理和材料科學家，他在主持歡迎宋楚瑜到校發(fā)表演說時，因為引用的詩文用字冷僻，一時卡殼，以致尷尬了一番。事后便有無知的人大發(fā)議論，道清華大學缺乏人文精神，全無文學底蘊。又道校長不學無術，甚至還有要顧校長引咎辭職之說。其實有心人細心一想，便知此等言論全不足道。顧校長作為科學工作者，全副精力投入到科研之中，于文學言辭上稍有欠缺，當然在所難免。而且顧校長在物理、材料應用方面為我國貢獻良多，怎能因此小失就要引咎辭職？顧校長雖然一時讀錯了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不會因此而被抹殺被貶低。顧校長，依然是受人尊敬的科學家，清華大學的校長。

韓愈在其名著《師說》中反復提到：“聞道有先后，術業(yè)有專攻。”這表明每個人學識才能各有高低，技巧手藝各有不同。只要有一技之長，便值得學習，絕對不因某方面某科目的不足便可以恥笑。而且天下間每門技藝，每個學科都有極其深奧的原理，不少人窮其一生之力尚且未能鉆研透徹，何況要樣樣皆精，科科都曉呢？由此可見，在某科有缺失不必可笑可恥，反而是那些只會大發(fā)批評，高談闊論的人才是不學無術之人。

其實不僅由于對不擅長的科目會出錯，就是那些長年研究本門學科的專家學者也難免會馬失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤。清代著名學者朱起鳳，飽讀詩書，自命不凡。但他在學堂教書期間，卻有一事令他無地自容。有一天，朱起鳳在批改學生作業(yè)時，看到“盤施兩端”，以為是“首鼠兩端”之誤，遂作更正。殊不知這詞語出自古典，與“首鼠兩端”的含義完全不同。于是乎全院扔書毀冊，指桑罵槐地指摘朱老先生學識短淺。朱起鳳雖鬧此笑話，遭此大辱，卻并不代表他一無所成。流傳至今的珍貴文籍《辭通》便是這位朱老先生所作。難道后世會因為他的一點的疏忽，一絲的紕漏，就抹殺了他在文字學上的貢獻嗎？誠然，我們能包容朱子的過失，當然也應該理解顧校長的出錯，因為，那畢竟是美璧微瑕。

金無足赤，人無完人。每個人都有自己的長短優(yōu)劣。我們不能“以一眚而掩大德”，只一味地攻擊別人的缺點，全不顧別人其他方面的優(yōu)點和貢獻。為山九仞，依然有棱有角；為海萬丈，仍舊有深有淺。我們只會驚嘆于山之高大，海之壯闊，卻不會則山之棱角，罵海之有淺。

山水亦然，何況世人！

18＋18＋18＝54

點評　本文就事論事，就顧校長“卡殼”之失而遭指責一事，為顧校長辯護。辯護的理由是：金無足赤，人無完人，顧校長雖然有失，但我們不能求全責備，“以一眚而掩大德”。

本文為了支持自己的觀點，用了以下論據(jù)：

（1）引用名言“金無足赤，人無完人”；

（2）顧校長的“卡殼”是小失（一眚），顧校長的建樹和貢獻是“大德”，我們不能“以一眚而掩大德”；

（3）引用韓愈名言“聞道有先后，術業(yè)有專攻”；

（4）朱起鳳批改的失誤與編撰《辭通》的貢獻

（5）人們對山海的評價。

例文２ 未雨綢繆　防患未然

以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華大學，固不可說其缺乏人文精神，但顧校長之為，確實不僅是其本人的尷尬，更是中華文化的尷尬。作為一所中國首屈一指的堂堂學府之主，竟然不會讀詩中一字，實為荒唐！

只不過，這種荒唐是完全可以避免的。人言“人無完人”，故讀理科出身的顧校長不懂“侉”字怎么讀終究是可以諒解的。但這種諒解僅限于平時，而在當時那種場合上不懂怎么讀卻是不可饒恕的。我們不禁要問：校長，送禮前您就不能先準備一下嗎？為什么非得出現(xiàn)了問題才知道臉紅呢？

在古人留給我們的文化財富里，有這樣八個字：“未雨綢繆，防患未然”。它告誡我們無論何時何地都要準備好應對將來的困難或問題，才不致于突受麻煩便手足無措，把事情弄得一團糟。而一個好端端的宋楚瑜先生演講儀式便給顧校長弄糟了。

顧校長之前，其實已有許多教訓了。最近也最為慘痛的莫過于美國人的“9.11”事件了。美國人目空一切，樹敵過多，終為恐怖分子所不齒。美國人雖然也知道恐怖分子厲害，也知道他們無惡不作，就是偏偏不懂得把自己嚴謹?shù)乇Ｗo起來，也不懂得制訂周密的措施來預防恐怖分子的襲擊。于是，世貿(mào)中心塌了，恐怖分子手舞足蹈了。在這種時候，哭娘喊爹的美國人才慌忙地動起來做“護身符”。嘿嘿，晚矣晚矣！

“9.11”剛過，顧校長便好像不記得了。或者說他不屑于知道美國新聞，那也應當謹記我華夏史留下的警示啊！關羽沒有做好東吳入侵的準備而敗走麥城，身首異處；清政府無視外夷之海患而終淪為半殖民地半封建社會，令我泱泱中華備受外侮之辱；張學良只垂手恭聽蔣介石之言而無任何戰(zhàn)前動員籌備而把東三省送入日狗之口……嗚呼！顧校長究竟沒有從中吸取教訓啊！

也許往事不必再提，顧校長也不必恥于見國人，你只要在“自強不息，厚德載物”的基礎上再謹記同樣珍貴的八個字——未雨綢繆，防患未然——那就足夠了。

16＋16＋16＝48

點評　本文也是就事論事，不同于上文的是，對顧校長“卡殼”之失提出批評——顧校長為什么不未雨綢繆呢？但所用論據(jù)不是很恰當，遣詞造句也有欠準確、通順。尤其是本文觀點的提煉也不是十分恰切。

例文３　　　　　　　　　　 一字千 斤

清華大學校長在宋楚瑜先生的歡迎儀式上出了一次糗：在念一首詩中的某個字時卡了殼。這一卡殼掀起了軒然大波，人們紛紛指責顧校長及清華大學。顧校長大概也為此背負了很大壓力，真可謂是“一字千斤”。

有人說：顧某人是物理學家，不會念古文也在情理之中。有人說：清華大學的校長竟然不會念古文，反映了清華大學缺乏人文精神。這兩種意見我都不以為然。文理之別當然不可以成為卡殼的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太過片面。我認為，這“一字不識”反映了責任心的問題。

平日里的家人、朋友間讀錯一個字，不懂一個字當然沒有問題，也沒有人會追究。但顧校長不是正在家里吃飯，也不是正在與朋友聊天，而是以一個特殊的身份參加一個特殊的活動。在這樣的時刻這樣的場合，就應該承擔起更大的責任。作為清華大學的校長，他代表了中國教育水平最高的學府之一的教育水平；作為主持，他掌握著歡迎儀式的成功與失敗；作為將在全世界的媒體中出現(xiàn)的公眾人物，他代表著自己，更代表著中國；作為大陸同胞，他是與臺灣同胞互通友誼的信使。這著這多重身份的顧校長，是不是應該對自己的講話更加謹慎些呢？

再者，古文在現(xiàn)在并不常用，不會讀也在情理之中，罵得響亮的人也不見得有多少個能讀出那個字來。但是，連小學生也知道，不會讀的字可以查查字典。這種很簡單就可以避免卡殼的辦法，為什么身為清華大學校長卻沒有采用？如果在講話之前認真地看一遍詩句，發(fā)現(xiàn)有難讀的字馬上想辦法解決，那么還會出現(xiàn)卡殼的“事故”嗎？當然不會！所以，歸結原因，只能說顧校長的責任心不強，對自己要承擔的責任沒有清醒的認識。

在某些人看來，一字不識也許是個無傷大雅的問題，但在我看來，這個字值千斤重啊！這種不負責的現(xiàn)象當然不僅僅發(fā)生在顧校長一個人的身上。在我們的身邊，在電視里，在報刊上，隨處可見類似的錯誤。顧校長只是“一字不識”，沒有查字典；媒體們卻把那些錯別字鋪天蓋地地堆到讀者的面前。從前，人們見到這些錯別字還會提出糾正，現(xiàn)在卻大都麻木了，面對錯別字已經(jīng)見怪不怪，習以為常了。媒體這種不負責任的行為造成的后果是錯別字越來越多，到最后，會不會錯的反倒成了對呢？人們看錯別字，用錯別字，教育水平又如何能得到提高呢？

各位肩負重任的文化工作者，在下筆之前，在開口之前，請先審視一下自己的責任吧。因為在你的筆下，在你的口中，對你對我，都是一字千斤啊！

18＋17＋16＝51

點評　本文與上兩篇在寫法上有所不同，既就事論事，又有所拓展。

首先，是就事論事，評論顧校長“卡殼”之失。在“就事論事”上，與上兩文相同；但在觀點的提煉上，不同于上兩篇。本文的觀點是“這‘一字不識’反映了責任心問題”。這與例文２有相似之處，但又高于例文２。

本文與上兩篇的最大不同，是不停留在就事論事上，而是在評論顧校長之失后，再作拓展，聯(lián)系現(xiàn)實，針砭當前文化工作者的不負責任的問題，使文章更具現(xiàn)實針對性，從而使文章高出上兩文一籌。

八、練習

材料：

一個國有書店將長時間看書而不買書的孩子們攆出，理由是：書店是賣書的地方，不是讀書的地方。

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

【寫作導引】

1、立意思考：

①是什么層面：（關鍵詞）

“國有書店”“孩子們”分別代表什么？

“讀書”“賣書”又代表什么？

②為什么（意識）層面

這種行為形成的原因是什么？

他對現(xiàn)在或?qū)碛惺裁从绊懀?/p>

③怎么辦層面

我們需要怎樣的行為？

立意傾向：

讀書-----長遠精神影響。

賣書-----眼前利益獲得。

2、參考立意

（1）就事論事

①由現(xiàn)象到現(xiàn)象

閱讀的好處，全民閱讀，外國人（猶太人）的閱讀意識。（關注點只在材料的前半部分）

②由現(xiàn)象到一般本質(zhì)：

把讀書的孩子攆出去，最終會影響自己的長處。

③由現(xiàn)象到側面本質(zhì)：

尊重、寬容（抓住的是“攆出”的行為）

（2）就事論理

書店：

①恪守職業(yè)道德

②弘揚擔當精神

孩子：

①呼喚人文關懷