這是最近在讀的一本書。對《莊子》的興趣來自于《老子》?？蠢献雍芏鄡热輹r時不解其意，不過是覺得通達舒服。剛開始買來《莊子》（郭象注解），又是之乎者也的，古文學的不好讀了幾頁沒再看了。后來有前輩推薦了南懷瑾的這一版，是根據南師懷瑾先生1981年在臺北十方書院講解而整理編輯而成。
南師懷瑾先生在書中不是逐字逐句的講解《莊子》一書。而是在自己的理解和多年遍研諸子百家之學的實證中進行分析和比喻。語言通俗易懂，深入淺出，把《莊子》講的很有趣。
最近讀到下半部分的“德充符第五”，有個小故事讓我感觸頗深。
這魯國一個叫叔山，他是個殘廢沒有腳，所以外號又叫“無趾”。這一天，他來見孔子，孔子對他說“你這個家伙，從前真是太不小心謹慎，雙腳都沒有了，現在變成這個樣子?，F在雖然來看我，可是來不及啦，你都已經成這個樣子了”大意有些同情這個叔山。沒想到叔山這個家伙了不得，他是悟了道的，于是回擊孔子說“哎呀，我當年太年輕不小心把腿玩沒了，我今天來看雙腳都有的你，也是為了保全你呀，你即將周游列國，可不要玩成我這個樣子啦”
接著說到重點“天地生萬物，是多么博愛和仁慈啊，不論是好的壞的都在同一片天空下，都在同一片土地上生存。人家都說孔子你道德好又仁慈，可見了我還說這樣的話，哎呀，傳說中的孔子今日一見，也不過如此嘛”
孔子一天太慚愧了，立刻承認自己的淺薄，把叔同請進房內。叔同走后孔子告訴學生“這個人了不得啊。看他雖然有外相上的殘缺，但他卻在學識上努力彌補著，這樣的人都能懂得這些，更何況我們這些身體完好的人呢？”這都從側面看得出孔子是個很好學很有胸襟修養的人。
叔同這個家伙見了孔子后又去看老子，老子是孔子的老師，叔同這家伙算是打小報告說:“老師，剛才我去見孔子了，這個人大家都說他得道之人，我看他還差一步吧，竟然還謙虛有禮的向先生你學道？
孔子這個人以講話修辭精妙、思想出奇而出名，那不是道呀，那些是求道的枷鎖和刑具吧”說到這里他是對孔子之學一臉不屑。
老子很平和，問他:“既然你見著孔子了，還發現他身處求道的桎梏里，那你怎么不帶他了了生死，把他的處世的道理和學問這樣的外形刑具都幫他解脫了？”
無趾曰“天之刑，安可解”。
孔子真的是在受天之刑嗎？其實孔子是得了道的人，這一切他也懂，在那個亂世中，他周游列國，講四書五經，弘法傳道，這其中的困苦他是了然于心。他的仁義之政哪個君王真的愿意實行呢？
“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”明明知道亂世救不了，他還是要救，這是最高的德行。孔子是有圣人之才，他安之若命，在亂世里做他能做的事，這是有仁心的人自然而然而為之?？商撁闪怂呢摀闪怂男獭?/p>
我們每個人與萬物一道，生于天地間。本來我們不受情緒心理和七情六欲的影響，本可與天地同壽，可生而為人，又注定勞我以生。就好像一個牢籠。做人就好像坐牢，從小嬰兒不懂這個世界，慢慢學會了喜怒哀樂，再到怨憎會求不得。牢籠慢慢累加。于是我們活的越來越不自在，被捆綁的越來越緊。
求道，求解脫，求逍遙，可牢期未滿時，這刑我們只有安之若命，向內求的清凈，就像內心有片鏡湖，清澈寧靜，所有的煩惱都是水里的塵埃，入定時，塵埃渾濁著湖水，可只有它們沉淀了，我們才得以看清眼前湖水中的境，看到我們的牢籠，看到是走出的前提。
湖水沉淀需要過程，這就像我們的牢籠是有刑期的，刑期滿時，湖水水波不興，清澈明朗，透過它我們會靠近道體，或者說靠近我們生命的真相。
愿我們刑期剛剛好，自然而然在虛空中求得一千平和。
