先說第一個問題，關于無臉男為什么喜歡千尋。很多了解日本的影評人都說過一個關鍵問題，就是湯屋象征的是不同于千尋所處的孩子的世界，它象征了等級森嚴，以利益為導向的現實社會，尤其是代表了當時的日本成年人社會。千尋象征著即將解釋成人世界的孩子，那么無臉男象征的其實是屬于現實社會，但是又游離于現實社會，和現實社會相互不認可，互相排斥的這樣人。
有的答案說無臉男愛上了千尋，是不是愛我不知道，但是無臉男是非常喜歡千尋的。無臉男一直都在橋上，這個離湯屋世界最近的邊界地帶，天天觀察著這個世界。這個世界是排斥他的，他對這個世界也沒有什么興趣。直到千尋出現在橋上，這個時候千尋和白龍就是走在一起的。從這個時候開始，無臉男開始注意到千尋，到后來亦步亦趨的跟著千尋，是不是千尋身上不同于湯屋中所有人的氣質還是其它什么東西吸引了無臉男，作者沒有直接表達出來，我們也僅僅只是能猜測一下。
等到了雨天千尋給無臉男留門，無臉男進入湯屋這個建筑開始，無臉男的戲份才逐步增加。（無臉男其實過橋到湯屋建筑的附近在電影中看來都是沒有問題的，但是為什么千尋和他說話之后，并留門給他，他才進入，并被湯婆婆發現，湯屋世界是不是也有像吸血鬼那種進門契約什么噠？當然這個不是重點，這是我的猜測）
到無臉男幫千尋拿藥浴的牌子的時候，我們會發現一個關鍵的事情，無臉男是不會說話的，只能發出“啊啊咿咿這個聲音”，也就是說沒有完整的表達和交流能力，而且對社會上的交往規則和規矩等等是沒有什么概念的。而且除了給牌子示好之外，沒有任何糾纏千尋的行為。等到整個湯屋的人因為河伯的砂金狂歡之后，無臉男在大浴室遇見了來地板縫找金子的青蛙，無臉男變成金子之后，青蛙露出了貪婪的嘴臉，但是無臉男一口就把它吃掉了。之后無臉男開始會說話了，而且發出的聲音幾乎就是和那個青蛙一模一樣。那么這個吃青蛙之后會說話是無臉男一開始就設計好的，還是因為討厭青蛙而臨時起意吞掉青蛙之外意外得來的膩？電影里也沒有確切的說明這個。但是這是非常關鍵的一個點。
緊接著，無臉男因為能說話，指揮湯屋里的人給自己服務，又會變金子。一下子成了最受尊崇的客人。這時候他自己不去找千尋而是讓別人把千尋叫到跟前來，然后用食物和金子來討好千尋。但是第一無臉男給予千尋東西的時候，是他自己看到千尋需要牌子，這一次是有點用青蛙和湯屋的價值觀來看待千尋的。而且說出“我好寂寞”等言語的時候也是青蛙的聲音和口吻。
而且吃了青蛙之后的無臉男在形象上也從之前的人一樣的直立變成了動物樣的四足著地，很多時候是爬行的。
之后千尋拒絕無臉男的贈予并給他吃了河伯丸子，無臉男到處追擊千尋要報復。但是等最后青蛙也被無臉男吐掉之后，無臉男立刻回歸最初只是安安靜靜跟著千尋的樣子。
再看到千尋和白龍的親近之后，沒有任何憤怒和不滿等等表達，分別的時候也是安安靜靜的。
那么整個過程中，有多少時間是無臉男自己的思想，有多少是受青蛙這個社會底層思想的影響膩？
宮崎駿沒有明說，我也只是猜測。是不是宮崎駿想要借這個角色來表達一個游離于社會之外的人，一個對于社會是透明人的身份所有者。這被社會某些美好事物吸引之后，有了欲望，這個欲望本身沒有惡意，是淡淡的，是美好的。但是一旦看到社會中主導欲望的那些東西的威力，被欲望左右和引導之后產生了一種可怕的東西膩？無臉男那一段邪惡的表現是社會屬性玷污了純粹的吸引，只有放棄這些才能回歸個人屬性的美好么？人性本身就是來源于動物性并超越于動物性，人性中是有動物性的，那么無臉男在被占有欲主導之后變得像個兇殘的動物，但是變回自己之后，即使不會說話，但是卻有令人溫暖的人性。
宮崎駿沒有直接表達的東西，我也不能按照我自己的思路下定論。只能說我自己看完無臉男的這段劇情之后，我是在向這個方向猜測，這是我自己的一種理解思路。
總之，被美好事物吸引是無罪而美麗的，但是當這種想法升級為占有欲和社會規則結合到一起可能就產生了破壞性。
無臉男是一個很特別的角色，象征了空虛與寂寞，而它是最原始的，本來就存在，并無好與壞之分。當無臉男看見千尋時，是那一種純真吸引了他，這也是一種原始的需求，但在這種需求的同時，一種想與他人建立關系的欲望，漸漸演變成一種占有欲，并且想通過金錢來建立關系，金錢似乎使無面人不再孤單一人，然而通過吞噬他人，膨脹的不單是他的身體，還有他的空虛與寂寞。無臉男一直說好寂寞，但是萬物之間的關系是不能通過金錢來維系的。對于無臉男，還有一個很有趣的地方，就是他未進入浴場之前，是不會說話的，他吃了青蛙，說話的聲音就同青蛙一樣了，但當他回復本來面貌后卻又失去了語言。 如上所述，無臉男是渴求著千尋的純真，那是不能用金錢解決的。所以，宮崎駿想表達的大抵就是大自然與文明社會的對立，人在文明社會中的迷失，只有通過重新反省與大自然的關系來找回自我。
