原文

圃翁曰：天體至圓，故生其中者無一不肖其體。懸象之大者，莫如日月，以至人之耳目手足、物之毛羽、樹之花實。土得雨而成丸，水得雨而成泡，凡天地自然而生皆圓。其方者，皆人力所為。蓋稟天之性者，無一不具天之體。萬事做到極精妙處，無有不圓者。圣人之德，古今之至文法帖，以至一藝一術，必極圓而后登峰造極。裕親王曾暢言其旨，適與予論相合。偶論及科場文，想必到圓處始佳。即飲食做到精美處，到口也是圓底。余嘗觀四時之旋運，寒暑之循環，生息之相因，無非圓轉。人之一身與天時相應，大約三四十以前是夏至前，凡事漸長；三四十以后是夏至后，凡事漸衰，中間無一刻停留。中間盛衰關頭無一定時候，大概在三四十之間。關于須發可見：其衰緩者，其壽多；其衰急者，其壽寡。人身不能不衰，先從上而下者多壽，故古人以早脫頂為壽征；先從下而上者，多不壽，故須發如故而腳軟者難治。凡人家道亦然，盛衰增減，決無中立之理。如一樹之花，開到極盛，便是搖落之期。多方保護，順其自然，猶恐其速開，況敢以火氣催逼之乎？京師溫室之花，能移牡丹、各色桃于正月，然花不盡其分量，一開之后，根干輒萎。此造化之機，不可不察也。嘗觀草木之性，亦隨天地為圓轉，梅以深冬為春；桃、李以春為春；榴荷以夏為春；菊、桂、芙蓉 以秋為春。觀其節枝含苞之處，渾然天地造化之理。故曰：“復，其見天地之心乎！”

譯文

蒲翁說：宇宙是最圓的，所生在它里面的東西沒有一個不類似它的形狀。天象之大，莫不過日月星辰，乃至人的耳目手足、動物的獸毛和鳥的羽毛、樹上的花果。泥土因為雨而變成泥丸，水因為雨而變成小湖，凡事天地自然生長的都是圓的。那些方的東西，都是人為創造的。所以領受天體靈性的東西，沒有一個不具有天體的形狀。一切事情要做到極度精致巧妙的地方，沒有不圓的。

圣人的品德，由古至今的好文章和名家書法的范本，以及一技能一方法，必定極圓然后達到極高的水平。裕親王曾經沒有約束地說出他的看法，恰巧和我的觀點相同。偶爾討論到科舉考試的文章，想來一定要討論到圓滿和諧才算好。即使飲食做的精美，吃到嘴里也是圓潤自然的底味。

我曾經觀察四季的旋轉運行，.冬天和夏天周而復始地變化，生長的因果，不外乎是自然運轉。人的身體和天道運行的規律互相呼應，大概三、四十歲之前時夏至前，一切事物漸漸生長；三四十歲之后是夏至后，一切事物漸漸衰落，中間沒有一刻是停留的。中間盛衰的轉折點沒有固定時間，大概在三十到四十之間。

觀察他的胡須、頭發可以看出：衰老得慢的人，他的壽命長；衰老得快的人，他的壽命短。人的身體不可能不會衰老，從上到下老的人長命，所以古人以早脫發為長壽的特征；從下到上老的人，多數不長命，所以即使胡須、頭發依舊，但腳軟的人難治。所有人的家境也一樣，興盛與衰敗的增加或減少，絕對沒有雙方之間的辦法。

好像樹上的花，開到最燦爛的時候，就是它凋殘零落的時候。多方面保護，順其自然，還懼怕它開得太快，何況哪敢用人工方式加溫催逼它呢？京師溫室的花，能夠移種牡丹、各色的桃花在正月里，然而花卻開得不夠多，開了之后，根和樹枝就枯萎了。這自然創造的機會，不可以不觀察。

我曾經觀察草木的本性，也是隨著天地作為自然運轉，梅花以深冬作為春天；桃花、李花以春天作為春天；石榴和荷花以夏天作為春天；菊花、桂花、芙蓉以秋天作為春天。觀察它的枝節含苞的地方，全然是天地造化的道理。所以說：“重復（循環），可以看見天地的心啊！”