恒強法師每日開示（10.9-10.15）

1.信言不美
謊言能騙人，往往是因為動聽；真話聽不進，往往是因為樸實。追求覺悟的學佛人在聞思中，更應當知道古人說的“信言不美，美言不信”。――恒強

2.人話
原始佛教中，釋迦佛首先是人，度化的對象通常是人，所以原始佛教立足人間，多說人話，少說神話與鬼話。但是隨著佛教的鬼神化，正法日漸式微。為弘揚正法，近現代一些大德提出“人間佛教”，多說人話，少說神話與鬼話，希望借此回歸原始佛教。――恒強

3.真實（一）
在原始佛教經律二藏中，對于釋迦佛本人，經歷的好事記載，經歷的不好事也記載；度人成功的記載，度人不成功的也記載。原始佛教因為真實，所以可信。――恒強

4.真實（二）
在原始佛教的經律二藏中，關于原始僧團，僧團的如法事有記載，僧團的不如法事也有記載；解脫圣僧的言行有收錄，染污凡僧的言行也有收錄。原始佛教因為真實，所以可信。――恒強

5.真實（三）
在原始佛教中，解脫是立足于現實生活，面對這個世間的各種人事時，內心不再生起煩惱，而不是像外道一樣一心寄望于死后逃離這個世界、去往另一個純樂無苦的天堂。因為解脫是現實的，當下或此生就能體證的，所以是真實可信的。――恒強

6.真實（四）
在原始佛教中，無論是釋迦佛本人，還是其阿羅漢弟子，都是有鮮明個性的。在這些個性中，有些阿羅漢還帶有明顯的習氣。所有這些圣者，不同于后期經典中修飾、塑造出來的毫無瑕疵、完美無缺、十全十美、泯滅個性的“偶像”形象。原始佛教中的解脫圣者，既清凈自在，又個性鮮明，所以真實可信。――恒強

7.真實（五）
在原始佛教中，釋迦佛是人間的覺者，并非無人不度、無所不能，而是隨緣度人、隨緣弘化，說法45年后、世壽80歲時般涅槃。釋迦佛與其阿羅漢弟子是實語者、法語者、律語者，不曾妄言要度盡一切眾生。原始佛教的圣者依隨順因緣而解脫自在，不是依個人意愿來掌控一切，故是真實可信的。――恒強

恒強法師每日開示（10.16-10.22）

1.尊重
善于征戰的將軍連敵人都會尊重，更何況是自己的戰友？辱罵自己戰友的將軍將會被敵軍打敗。修行到位的佛弟子連外道都會尊重，更何況是自己的佛友？辱罵自己佛友的佛弟子將會被煩惱打敗。――恒強

2.法不入心
有些人經常誦經、持咒、念佛、禪修，也經常親近法師聽經聞法，這樣學佛多年后，但是言語依舊尖酸刻薄、行為仍然粗暴無禮、內心還是爭強好勝，說明法不入心。――恒強

3.如法禪修的驗相（一）
長期如法禪修的驗相之一，是身體越來越柔軟輕快。如果因為禪修，導致身體局部在平時出現酸脹疼痛、活動受限，或者原本就存在的問題后來卻越來越嚴重，說明禪修方法有問題。此時應當親近善知識，及時矯正不當的禪修方法。――恒強

4.如法禪修的驗相（二）
長期如法禪修的驗相之二，是禪修中能善巧地克服昏沉，內心越來越清明。如果禪修中始終不能有效地克服昏沉，腦海中經常出現很多境像，而且容易被外境驚嚇，說明一直以來的禪修用心方法不當，他應親近善知識，及時矯正不當的用心方法。――恒強

5.如法禪修的驗相（三）
長期如法禪修的驗相之三，是內心享受獨處帶來的平靜。如果禪修者不樂獨處、不喜平靜，依舊熱衷于交往、談笑，傾向于熱鬧、爭論，說明他平日禪修只是枯坐而心不相應。此時他應親近善知識，學習如何調伏自心。――恒強

6.如法禪修的驗相（四）
長期如法禪修的驗相之四，是內心越來越柔和，言行會表現出慈悲、寬容、大度。如果禪修者內心依然堅硬，說話做事表現出暴躁、無情、刻薄，說明聞思正見還沒有確立，禪修更是不得其法。――恒強

恒強法師每日開示（10.23-10.29）

1.如法禪修的驗相（五）
長期如法禪修的驗相之五，是洞察力越來越強，對于世間法、出世間法能產生種種勝解。如果禪修者思維反而變得遲鈍，依然照本宣科、人云亦云，說明止觀一直沒有實質的進展。――恒強

2.如法禪修的驗相（六）
長期如法禪修的驗相之六，是內心變得質直無偽，傾心于實語，厭離于妄語。如果禪修者仍然樂于妄語，陶醉于假話、大話、空話、套話給自己帶來的虛榮，說明禪修者如法的知見還沒有確立，發心也不清凈，如此會障礙見法悟道。――恒強

3.改變自己
學佛首先是讓自己從不良的串習中擺脫出來，從而影響別人。修行最大的成功是改變了自己，而不是改變了別人。――恒強

4.雪中送炭
木炭只有送給寒冷的人，才會被感恩；佛法只有送給需要的人，才會被珍惜。――恒強

5.病重
常人病不重時不看醫生，平時對醫生的保健養生當作耳邊風，病情嚴重時卻期望醫生能妙手回春、起死回生。凡夫苦不重時不親近師父，平時對師父的日常教誡不放在心里，苦難深重時卻
期望師父能改變因果、解除業障。――恒強

6.打掃
房間不經常打掃，將會積滿灰塵；垃圾不及時清除，將會招致蟑螂老鼠。若人不經常禪修，將會落入串習；負面情緒不及時調整，將會招致身心苦惱。――恒強