這是王小波的雜文隨筆集，包含了他對生活的大量思考，涉及的內容非常廣泛，以反諷和幽默的手法直面問題，從日常生活中發掘出來各種真知灼見，通過對現實世界的批評，表達自由主義理念。

如果王小波先生還在世，一定會很樂意看到，現在中國的思想自由之程度。人們思維的多樣性早已經是那個年代所不敢想象的，從這個角度出發，我們比過去要幸福很多。不知道王小波會不會滿足于現在的狀況呢？會不會希望有更多的思想自由呢？

從現在的環境出發，如果要有更進一步的的思想自由，我們這些沉默的大多數，至少應該如王小波所說，提高心智，提高辨別是與非、善與惡的能力。

現在已經很難有人在對你進行思想灌輸了。但是，如果你主動放棄思想的豐富性，懶于尋求更多維的價值體系，那么就等于在自我封殺思想了。

“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書，為我自己，也代表沉默的大多數。”

“對于什么叫美好道德、什么叫善良，我有個最本分的考慮：認真地思索，真誠地明辨是非，有這種態度，大概就可算是善良吧。”

“在我周圍，像我這種性格的人特多，在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。”

我相信這不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。

所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠。

話語交給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

在欲望推動下采取的行動使欲望滿足，得到了樂趣，這個都是正常的。樂趣又產生了欲望，又反饋回去成了再做這種行動的動力，于是乎越來越兇，成了一種毛病。

聽憑樸素感情的驅動，這種狀態，或者可以叫作虔誠。假如你失去了理性，就會遇到大量令人詫異的新鮮事物，從此迷失在萬花筒里，直到碰上了釘子。?

我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。

"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"

別人的痛苦才是藝術的源泉。而你去受苦，只會成為別人的藝術源泉。

質樸的人們假如能把自己理解不了的事情看做是與己無關的事，那就好了。

胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。

一般來說，扼殺有趣的人總是這么說的：為了營造至善，我們必須做出這種犧牲，但卻忘記了讓人們活著得到樂趣，這本身就是善;因為這點小小的疏忽，至善就變成了至惡······? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

周圍的世界太過荒誕，所以暗下決心保持沉默。

假如我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡，而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。

人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要費點勁兒，才能把自己保持到理性的軌道上。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

在我們這里，人對人的態度，有時太過粗暴、太不講道理。按現代的標準來看，這種態度過于原始——這可能是傳統社會的痕跡。假如真是這樣，我們或許可以期望將來情況會好些。? ? ? ? ? ? ?

不管是同性戀，還是異性戀，對愛情的忠貞不渝總是讓人敬重。

只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

不是每個人，在你后悔以后都還能站在原地等你。不是每個人，都能在被傷害過后可以選擇忘記，既往不咎。也許到那個時候，重歸于好就變成了最大的奢求，即使重圓的破鏡，映照出的也不過是傷過后變成殘渣的愛情。只怕在明白最想要珍惜的人是誰，最大的幸福誰能給的時候，卻再也找不到散入人海的那個人。