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自我

米德發展“鏡中我”理論為“自我”概念，解釋了“自我”是如何構成的。他認為人并非天生就有自我，自我也不是源自本能。相反，自我是通過與他人互動而發展的，是個人的社會化過程。個體將他人的“解釋和意義”內化為一個“客我”。這個客我是其他個體的平均期望，是逐漸建立起來的。這個概念解決了庫利認為“一個個體與多少人交往就有多少個自我”的問題。

“主我-客我”理論

主我-客我由美國學者米德提出，他發現自我意識對人的行為決策具有重要影響，而自我可以分解為兩個相互聯系、相互作用的方面，即作為個人意志和行為主體的“主我”，和他人的期待和評價構成了社會化的“客我”。

他認為，主我和客我辯證互動，主我是由行為反應顯現出來的形式，客我則是社會關系的內容?？臀沂怪魑野l生變化，主我也反過來通過改變他人期望來改變客我，二者不斷互動，形成新的自我。但即便是主我和客我之間的雙向互動，其互動介質同樣是符號，用米德的話來說即“有意義的象征符”。

所以即使人內傳播也同樣離不開語言系統和言語，這是人內傳播的社會性的體現。此外，人內傳播還具備雙向性、互動性等特征。

內省式思考（自我覺醒）

米德認為，自我和自我意識不同。自我是客觀的，自我意識是主觀的，自我意識不一定能正確反映自我，而內省式思考就是為更好理解自己而進行的反思活動，它是短期的，以解決現實問題為目的的。

他得出：

1）人在遇到困難時由于不知習慣做法是否合適，會出現反應停滯；

2）這時內省式思考活躍起來，揣測他人在相同情況時會有何種考慮、采取何種做法，通過與他人聯系才能形成個人的態度輪廓；

3）米德認為內省式思考不僅是橫向的，還是縱向的與過去、未來相聯系的過程，使個人的社會經驗和知識積累全部調動起來，創造出適應新情況的意義和行為。

因此，內省式思考絕不是孤立的、封閉的精神活動，而是和社會實踐相聯系的。所以人內傳播在本質上是人的社會關系和社會實踐的反映，他不是消極的、被動的反映，而是能動的創造性的活動，會在解決困難時對社會關系和社會實踐產生巨大影響，是一種推動社會發展的強大動力。

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