《金文誠〈孟子〉學習筆記88，公孫丑章句上8-2》

? ?今天是丙申年戊戌月丙寅日，九月十一，2016年10月11日星期二。

【＂自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。＂】

? ?一，大舜的故事。

? ?舜是平民出身。母親早逝，與父親瞽和后母及同父異母的弟弟生活。他在多地遷徙供職，先后從事種莊稼、制陶、打魚的工作，最后，如我們所知的，他成為偉大的天子。

? ?《史記》上記載，舜在歷山種地，歷山人都互相謙讓地界；舜在雷澤打魚，雷澤人都會讓出自己的房子給別人住；舜在定陶的河邊制陶，定陶人出產的制品沒有一個劣品。他住到哪里，哪里就會一年成村落，二年成市鎮，三年成都城。可見，與人為善的效應如此。

? ?二，舜的故事，意義是什么？

? ?舜把別人的優點吸取了修養自己，這就叫做與人為善。難道這樣就能發生上面說的那么大的效應嗎？

? ? 是啊，甚至說，舜＂未嘗有及物之心＂，意思是說，舜都沒有＂發愿＂的事！比如說，為天下，為百姓，為人民，為什么子孫后代的等等＂為了什么＂的情懷！他只是與人為善，就發生了這樣驚天地泣鬼神的亙古效應。這是什么道理呢？

? ?效應是這樣發生作用的：那些有優點的，以被采用為榮，于是無形中激勵這一優點和善行的發揚光大；那些沒有優點的，以沒有什么值得被釆用為恥，于是無形中發奮向學。一來一去，都是幫助人立志向善。這就是與人為善的功效機制。不需要你做什么，你只是與人為善，人自己會調動自己，樹立自己。

? ? 三，與人為善和聰明自用對比。

? ?賤者自用，愚者自專。自用自專的，恰恰是世俗意義上的聰明人。聰明人為什么自用呢？因為他看天下人，沒有一個稱心的，聰明到天下無敵孤獨求敗，甚至會討厭聽到批評意見，把意見都擋掉。

? ?有這樣的人嗎？有。最著名的是商紂。他是文武全才。力足以舉鼎斗獸，文足以拒諫。給他提意見的人都辯不過他。商紂王的獨裁暴政也葬送了他自己罪惡滔天的可恥人生。

? ?與人為善和聰明自用，選哪樣？

? ?四，舜的方法論：好問好察。

? ?舜是怎么做到與人為善的呢？始終如一的好問好察。這是舜的方法論。從平民到天子，他一如既往未曾間斷。

? ?可見，舍己從人、善與人同的心性修養和廣闊胸襟，這是大前提，無論事業成就還是立言立德，離開與人為善四字，免談，能不墜入愚賤都不錯了。曾國藩先生考中進士，進了翰林，重點在修身；日后創造的的事功，也離不開與人為善凝聚而成的＂天下第一幕府＂。

? ?五，事業的知識論、能力論，只是淺層次理解；文化修養和胸襟宏量才是基業根本。知識會過時，世事多來復，熱點如潮水，風尚如泡沫。唯有深植于心的決策品質決定事業版圖，也唯有它才是生命意義的決定要素。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著