古文：漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

譯文：郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下三尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

詩證：郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。埋子贍親不得法，兒幼何辜難成牙。奉天幸得釜金下，母活子存團圓家。

孝道故事，驚天動地，天感地慟。郭巨的埋兒奉母故事必定列為其中之一。原文中“兒可再有，母不可復得”讓我們讀來汗顏，值得我們今天深度思考與生活的感悟。孝道與養道，這個話題很是讓我們今天的年輕人為難。盡孝道時，雙方父母至少4個以上，而在撫養孩子時，也是兩三個。社會發展快，工作節奏快，工作生活壓力很大。不少年輕人在孝道上沒有成功，而在撫養孩子上也做得不盡人意。兩相不好，自己心里還很自責。

郭巨的埋兒奉母，孝道心意可嘉，但具體做法不能讓人茍同。類比到今天的孝道上，為了孝道父母，難道我們就不能撫養孩子了？如果一對夫妻不生育孩子撫養孩子，這更是不孝道的事。因為不做父母，不知父母的操作和辛苦，我們又如何去孝道父母呢？所以，孝道與撫養孩子兩者都重，平衡發展，孝道亦養道，養道也是孝道。

在今天我們的家庭中，由于歷史原因，獨生子女不少，兄弟或姐妹等兩人也有之。在社會快速發展的今天，我們很多年輕人對傳統的孝道與撫養孩子的問題，甚至是婚姻的事，考慮與我們的傳統觀念有很大的差別。這是一種不好的現象。父母對孩子的教育越來越自由化，傳統的美德慢慢地變成了一種笑話。這是不對的。希望我們中年人更多來教育和教化我們的孩子，也同樣來教育下一代代，包括國家的教育也應該對此加強，社會輿論更得向良好的方面引導，讓年輕一代接受或更好地發揚孝道與養道。

孝道與養道，看起來矛盾，實則一體。郭巨埋兒奉母，只是做到了孝道，沒有做到養道，這是不正確的，今天我們應該對此批評并指正。就郭巨來看，他盡了孝道，如果他的母親知道把孩子埋了來奉養母親，他的母親還能安心于家庭嗎？父母不安心，郭巨的孝道也就失去了意義。另一個方面，郭巨不養育孩子，他能體會到父母撫養他時的真實體會和感受嗎？自己不養育孩子，沒有切身的體會，自己也不可能真正的感受到孝道的真義。所以兩者是統一的，是一體的，是一樹上的兩果，同根同源。孝道也是養道，養道也是孝道。以下的孝道的含義，都包括著孝敬父母和養育孩子。

在當今的社會上，我們如何才能真正把孝道做到更合符現實意義呢？在對孝敬父母，養育孩子上，我們更多的年輕人進行了做選擇題，并絕大年輕人家庭選擇了養育孩子，輕視孝敬父母，把家庭的人力財力物力幾乎放在孩子身上，對老人關注關心比較少，甚至沒有，甚至很多的老人都在為孩子的孩子活著。造成的不良好影響是老人比較累，老人沒有幸福感，老人的時間和精力也都跟著年輕父母的心思，放在孩子的身上。另一個方面，家庭的注意力在幼兒的孩子上，孩子的性格和心理不正常的，在家里很多孩子只有知道索取，小小孩子自以為自己是家庭的中心，這都是年輕父母和老人的過度關愛造成的。

在我們把孝道的真義拓寬變大時，年輕父母應該是撫養孩子，孝敬父母。比較合適的方法，父母雙方，或是雙方父母還能獨立生活時，年輕人都自己養育孩子，三四歲進行托兒所，讓孩子在孩子的圈子里生活，這樣老人和孩子都可以正常生活，不至于老人帶孩子累，孩子也不會受到老人的溺愛。

借這個話題，年輕人晚婚晚育，其實這也是不是孝道的表現之一，還是比較重點的，晚婚者，他本人應該是責任心不強，自我意識大于家庭和社會責任。以下我們來分析一下。晚婚者，一是自我認為我的青春應該享受，年輕年紀，好好在社會上與現年人交流，積累社會經驗，只談戀愛，不結婚。這本身就是自我享受的表現，難道不是嗎？再者，晚婚者，生育孩子也相對更晚了，此時的父母年紀更大了，精力和體力都相對不濟了。這時還需要父母來幫忙看護孩子，這個過程本身就是對父母的索取，對父母的不尊重，對父母的不孝敬。還有，晚婚者，孩子與父母的年紀相差較大，父母對孩子的代溝更大，對孩子的成長形成不良影響，老來得子，子未必器也。就此三點，晚婚者，不孝道之人也。個人愚見，讀者如有不適，請多包涵。

小結如下，孝道天下，也是孝道自己。孝敬父母，先做人之父母。欲為人之父母，自己成年婚可。婚可撫養孩子，養育孩子，才知父母養育我們的心境。以心比心，心心相生，心心相應。孝道于人，于自己，于家庭任何人，同理可得也。