儒家一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)就是“天人感應(yīng)”，天子無(wú)道的時(shí)候，上天會(huì)降下災(zāi)禍來(lái)警示；王朝更迭的時(shí)候，通常會(huì)有讖語(yǔ)的出現(xiàn)；而盛世通常會(huì)有祥瑞出現(xiàn)。

災(zāi)禍種類有很多：天象變化、洪澇、干旱、地震、蟲災(zāi)。天象變化最為荒誕，熒惑守心被認(rèn)為是大兇之兆，比如秦始皇、永嘉之亂、崇禎年間都出現(xiàn)這樣的情況；但另外一方面，漢高祖、貞觀、洪武也都出現(xiàn)過，包括今年也出現(xiàn)了，所以天象變化無(wú)論盛世還是亂世，都有可能出現(xiàn)。當(dāng)然這需要在全球范圍印證一下，可能中國(guó)盛世，但是西歐或者沒開荒的美洲出現(xiàn)了什么不得了的事情。但其他自然災(zāi)害就會(huì)產(chǎn)生不得了的事情了，在盛世之時(shí)，這樣的自然災(zāi)害可能發(fā)生的較少，因?yàn)樗卫砗娃r(nóng)事更加用心；或者發(fā)生之后產(chǎn)生的危害也比較小，因?yàn)檎凶銐虻慕M織能力和財(cái)力去解決這些問題。但是當(dāng)整個(gè)系統(tǒng)無(wú)法解決這個(gè)問題的時(shí)候，這些事件就會(huì)導(dǎo)致大量的災(zāi)民并轉(zhuǎn)變?yōu)橛蚊瘢詺v代王朝更迭通常都伴隨著饑荒。這時(shí)候，這種天人感應(yīng)作為警示顯得就很有道理了。

讖語(yǔ)被傳說(shuō)是熒惑創(chuàng)造出來(lái)的。去掉后人杜撰，讖語(yǔ)的產(chǎn)生一方面來(lái)自于陰謀者為了自身利益的創(chuàng)造或者煽動(dòng)。另一部分則是每個(gè)時(shí)期都有相當(dāng)多的讖語(yǔ)，但流傳下來(lái)的往往是驗(yàn)證了的。有趣的是，盛世也會(huì)出現(xiàn)讖語(yǔ)，但一般都是預(yù)言王朝可能滅亡的原因。這一方面可能來(lái)自于政敵之間的互相攻擊，也可能來(lái)自于后人杜撰，或者是我們只看到了被印證的。讖語(yǔ)的流傳一般都需要特殊的社會(huì)環(huán)境，民眾對(duì)現(xiàn)有秩序的不滿是流傳的基本條件，而這種不滿通常是持續(xù)存在的。即便是當(dāng)代，F(xiàn)LG也會(huì)創(chuàng)造出很多讖語(yǔ)，而現(xiàn)在全球綠化的狀態(tài)下，網(wǎng)上流傳的各種段子也不失為一種讖語(yǔ)。

祥瑞就更不值一提了，或者是地方官員討好皇帝的一種手段，或者是一種選擇性的觀察，一種不同尋常的事物在盛世是祥瑞，在亂世就是異端了。

王朝的更迭一般來(lái)說(shuō)是一種必然的事件，是各種利益關(guān)系無(wú)法調(diào)和后發(fā)生的產(chǎn)物。但無(wú)論哪次更迭，似乎都充滿著小概率事件。總是有一種思路是，如果沒有發(fā)生什么什么，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就不會(huì)去怎樣怎樣，就不會(huì)發(fā)生什么樣的事情。小概率事件總是不斷發(fā)生的，當(dāng)這些事件滿足他們小概率的性質(zhì)時(shí)，總是可以自我修復(fù)的。但是當(dāng)小概率事件持續(xù)不斷的發(fā)生，這背后一定有一個(gè)根本性的原因引發(fā)這些小事件。歷次金融危機(jī)也是類似，看上去只是某家公司或者某次交易的失誤，但根本上來(lái)說(shuō)，是系統(tǒng)的問題導(dǎo)致這些小概率事件持續(xù)集中的發(fā)生。

所以當(dāng)我們看到有大量小概率事件發(fā)生的時(shí)候，就應(yīng)該做好準(zhǔn)備了，因?yàn)橐欢ㄓ幸粋€(gè)大事情要發(fā)生。