首先得聲明一下：這個題目里說的三觀，和網絡名詞“毀三觀”中的三觀完全風馬牛不相及。在進入這個關于三觀的話題之前，先得請看官您不吝寶貴時間屈尊一覽下面這首拙作，如果勉強能稱為詩的話。

下雨的日子

聽雨滴打在窗欞上的聲音

我想為你讀詩

讀那首余光中的詩

等你，在雨中，在造虹的雨中……

走在公園里暮色籠罩的石子路上

望著墨色里的湖水

我想為你讀詩

讀那首席慕容的詩

佛于是把我化作一棵樹，長在你必經的路旁……

這個初夏寧靜的夜晚

望向窗簾外夜空中的星

我想為你讀詩

讀那首倉央嘉措的詩

你見或者不見我，我就在那里，不悲不喜……

我想為你讀詩

用我的聲音傳遞別樣的相思

如果讓我選擇一件最快樂的事

我只想為你讀詩

? ? ? ?抱歉，請您讀了這首詩，暫且還得把這詩也按下不談。扯一個典故：據說有一天，鬼谷軍事學院的院長兼教授鬼谷先生，帶領蘇秦、張儀兩位高足以及身邊童子和女弟子玉蟬兒，來到一個叫做“猴望澗”的絕壁之巔，先生環顧四周之后，慈祥地看著蘇張二人問：“告訴為師，你們看到了什么？”頭腦敏捷的張儀率先回道：“我看到了高山。” 蘇秦道：“我看到了深谷。”先生點頭，轉而問玉蟬兒：“蟬兒，你看到了什么？”玉蟬兒冥思片刻道：“我看到對面高山上有一棵大樹，還看到腳下的深谷里有一條溪流。”先生又點頭，對童子道：“小子，你看到了什么呢？”童子雙目緊閉，煞有介事地說：“我看到對面高山上有棵大樹，大樹上有個鳥窩，鳥窩里有一窩雛鳥，正伸長脖子等著母鳥給他們喂食呢！我還看到深澗里有一條小溪，小溪邊正伏著一條蛇，哎呀不好！蛇要撲向那只青蛙啦！”說著，童子睜開眼睛，驚愕地看著大家。張儀笑道：“師兄這不是故弄玄虛哄我們么？在這兒，哪里看得到大樹和溪流，更不用說鳥窩和蛇了，切！”蘇秦也不解地望著鬼谷先生。先生聽完，撫須笑道：“你們說的都是真的。只是蘇秦張儀的看叫眼觀，蟬兒的看叫直觀，童子的看嘛，叫做心觀。”眾人不解，期待先生解惑。先生接著道：“蘇秦張儀用的只是眼睛，看到的是事物的外在狀貌；蟬兒用的是直覺，看到的是事物內在的聯系；而童子用的是心，自然就看到了事物的現狀、態勢以至未來。眼觀，看到的是現象；直觀，看到的是本質；心觀，卻能看到事物所能發生的一切變化。”

? ? ? ?到這里，看官您明白我題目里“三觀”的所指了吧？那么，三觀和我信口胡謅的這首所謂的小詩又有何關？我想以它為例說說個人對“三觀”的理解。讀完小詩，眼觀者，看到的是一個女人想讀詩給心中思念的那個男人聽；直觀者，看到的是一個女人在思念那個她愛戀的人，借別人的詩句，用自己的詩句，表達內心的感情；心觀者，則看到一個追尋的靈魂，正在孤獨中上下求索、努力尋找——他（她）生命中希望實現的理想、渴望得到的滿足。他（她）期待看到自己的付出結出美麗的果實，為此，無論長夜漫漫，無論風霜雨雪，無論天涯海角，都阻止不了那份萌生于激情的夢想和追夢的熱望......

? ? ? ?由此推及我們所看到的一切事物、我們所生存的這個世界，有多少時候我們只用眼去看，又有多少時候憑直覺去判斷，還有多少時候能自覺地用心去看呢？我們普通人多是靠眼睛看世界看事物看人的，活得渾渾噩噩，還自以為悠哉悠哉，自以為修煉成了雞湯文章中標榜的那種超脫的人，事實呢？不過自我麻醉而已。有一部分人也許靠敏銳的直覺練就了一雙有穿透力的慧眼，對生命對人對事物能夠比較客觀地參悟并且坦然地與之達成和解。但是，那些真正在用心看世界看萬物看人類的人，我們即便仰視，也無法估量他們的高度，無法想象他們的視野，無法領會他們的精神境界。他們中如屈原，如孔丘，如老聃，如莊周，如孟軻，如鬼谷子，如朱熹，如王陽明，如曹雪芹......沒有人能看到他們的內心世界，沒有人能抵達他們的精神領地，他們既看到了天地玄黃，宇宙洪荒；又看到了日月盈昃，辰宿列張；他們既看到了人性的優劣萬物的共生，又直抵每一個渺小生命心靈深處最無足輕重的欲望......

? ? ? ?簡單的人簡單地活著，感性的人感性地活著，理智的人理智地活著，智慧的人聰明地活著；燕雀在屋檐下自得其樂地活著，鴻鵠在宇宙中壯志凌云地活著，我等凡夫俗子如此碌碌無為地活著；眼觀者，看著面前的路走；直觀者，跟隨內心的聲音走；心觀者，朝著天馬行空的境界走。

? ? ? ?寫到這里，我告訴自己，能奮力看到哪種高度就奮力看吧！能努力提升到何種視野就努力提升吧！生而有涯，學無涯，走下去就是了。