西塞羅：探討哲學就是學習如何去死。

蒙田”學會了怎么死的人們就會忘記如何做奴隸“，結(jié)論：預先思考死亡等于提前謀劃自由。

塞內(nèi)卡：”不懂好好死的人也不會好好活“；”當過去總是出現(xiàn)在我周遭的罪惡有一天發(fā)生在我自己身上時，我應該感到吃驚嗎？“”并不是我們的生命太短，而是我們揮霍的太多?！?/p>

作者克里切利：我的信心來自于：通過學習怎么死，我們也可能學會怎么活。

伊壁鳩魯：要慣于相信死亡是和我們毫不相關的事。因為所有的善惡都存在于感覺之中，而死亡不過是感覺的喪失。因而，如果能正確地認識到死亡與我們毫不相關的事實，我們對于人生難免一死這件事便覺得愉快起來，這種認識并非是給人生加上無盡的時間，而是把我們從對不死的渴望中解脫出來。

盧克萊修《物性論》：一旦這種可朽的生命被不朽的死亡所取代，已逝者就再也不會遭受痛苦的折磨，而且不管從哪個方向看，與那些從未出生的人也不再有什么不同。

海德格爾：哲學家本人令人感興趣的地方只有：他生于某時，工作，然后死亡。

馬基雅維利：如果發(fā)難者是狂熱分子，君主將難逃一死，因為任何不懼死亡的人都能成功制造死亡。（懲罰的實效）

馬丁路德：”因此，死亡殺死了死亡，但是這種殺死死亡的死亡就是生命本身。而它被稱作死亡之死，因為它是活力四射之精神反對死亡的義憤。“

拉羅社?？疲核劳鐾栆粯?，讓人無法正視。

費希特：在自然中，所有的死亡其實都是誕生，在逐漸消逝的過程中，生命的激烈活力立刻顯現(xiàn)。死亡并非結(jié)束，與之相反，在衰敗的隱晦之后，鮮活的生命生長綻放。生與死僅僅是生命與自身的爭斗，為了得以永久的日新月異。

海涅臨終話：神會寬恕我，這是他的職責。

佛洛依德：死亡的感覺肯定是非常甜蜜的。

胡塞爾：我已經(jīng)像個哲學家一樣來到這世上，如今我希望能像個哲學家一樣離開。

克羅齊：我將在我的工作中死去。

維特根斯坦《邏輯哲學論》：死亡不是生命中的事情：我們不會活著體驗死亡。如果我們把永恒解釋為不朽而非無限的時間，那么永恒的生命屬于那些活在當下的人。我們的生命沒有終點，就像我們的視野沒有界限。

海德格爾：死亡是”不可能中的可能“；死亡是”哲學振奮人心的特質(zhì)“

列維納斯：死亡是”可能中的不可能“

阿倫特：我才不會為了健康而活著。

加繆：只有一個真正嚴肅的哲學問題，那就是自殺。

德勒茲：消亡的是有機體，不是生命。