《論語》卷8泰伯篇第八詩解1君親民仁弘毅任重

題文詩：

子曰泰伯,可謂至德.三讓天下,民稱道焉.

子曰恭而,無禮則勞,慎無禮葸,勇無禮亂,

直無禮絞.君子篤親,則民興仁,故舊不遺,

民不偷薄.曾子有疾,召弟子曰:視予足手.

詩經有云:戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰.

而今而后,吾知免夫,毀傷發膚,小子者也.

曾子有疾,孟敬子問,曾子言曰:鳥之將死,

其鳴也哀;人之將死,其言也善;君子所貴,

乎道者三;動容貌斯,遠暴慢矣;正其顏色,

斯近信矣;出辭氣正,斯遠鄙悖.籩豆之事,

則有司存.曾子有曰:以其有能,問于不能,

以多問寡;知有若無,知實若虛;犯而不較.

昔吾友嘗,從事于斯.至無而有,至虛而實,

虛懷若谷,海納百川.曾子亦曰:托六尺孤,

寄百里命,臨大節而,不可奪也.君子人歟?

正人君子.曾子又曰:士不可以,不弘毅也，

任重道遠;仁為己任,不亦重乎?死而后已,

不亦遠乎?壯志不已,老當益壯,舍我其誰.

孔子有曰=:興之于詩,立之于禮,成之于樂.

子曰民可,使由之也;民不認可,務使知之.

【原文】?8.1子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

【注釋】1泰伯：周代始祖古公亶父的長子。2三：多次的意思。3民無得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來贊揚他。

【譯文】

孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他。”

【評析】　　傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。

【原文】?8.2子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”

【注釋】1勞：辛勞，勞苦。2葸：音ｘǐ，拘謹，畏懼的樣子。3絞：說話尖刻，出口傷人。4篤：厚待、真誠。5故舊：故交，老朋友。6偷：淡薄。

【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮就會犯上作亂；直而沒有禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”

【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養性的目的。

【原文】?8.3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

【注釋】1啟：開啟，曾子讓學生掀開被子看自己的手腳。2詩云：以下三句引自《詩經·小雅·小旻》篇。3免：指身體免于損傷。　4小子：對弟子的稱呼。

【譯文】曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。'從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！”

【評析】　　曾子借用《詩經》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。可見，孝在儒家的道德規范當中是多么重要。

【原文】?8.4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

【注釋】1孟敬子：即魯國大夫孟孫捷。2問：探望、探視。3動容貌：使自己的內心感情表現于面容。4暴慢：粗暴、放肆。5正顏色：使自己的臉色莊重嚴肅。6出辭氣：出言，說話。指注意說話的言辭和口氣。7鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。

8籩豆之事：籩（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典禮中的用具。9有司：指主管某一方面事務的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務的官吏。

【譯文】　曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”

【評析】　　曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態度，所以他說：“人之將死，其言也善。”這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應當重視的三個方面。這些道理現在看起來，還是很有意義的。對于個人的道德修養與和諧的人際關系有重要的借鑒價值。

【原文】?8.5曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

【注釋】1校，同較，計較。2吾友：我的朋友。舊注上一般都認為這里指顏淵。

【譯文】　曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”

【評析】　　曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學說。“問于不能”，“問于寡”等都表明在學習上的謙遜態度。沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學習的地方。所以，在學習上，即要向有知識、有才能的人學習，又要向少知識、少才能的人學習。其次，曾子還提出“有若無”、“實若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態度。第三，曾子說“犯而不校”，表現出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學習的。

【原文】?8.6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

【注釋】1托六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主臨終前的囑托輔佐幼君。2寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握國家政權和命運。

【譯文】　曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權托付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！”

【評析】　　孔子所培養的就是有道德、有知識、有才干的人，他可以受命輔佐幼君，可以執掌國家政權，這樣的人在生死關頭決不動搖，決不屈服，這就是具有君子品格的人。

【原文】?8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【注釋】　　弘毅：弘，廣大。毅，強毅。

【譯文】　曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

【原文】?8.8子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

【注釋】　　興：開始。

【譯文】　　孔子說：“（人的修養）開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂。”

【評析】　　本章里孔子提出了他從事教育的三方面內容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學生不僅要講個人的修養，而且要有全面、廣泛的知識和技能。

【原文】?8.9子曰：“民可，使由之，不可，使知之。”

【譯文】　孔子說：“老百姓認可的事情，按照他們的意志去做，不能認可的事情，說服教育使他們懂得為什么要這樣做。”【評析】　對此句應作如下解釋：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓認可，就讓他們照著去做；百姓不認可，就給他們說明道理。持這種觀點的人認為這是孔子倡行樸素民主政治的嘗試。