子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

這句話的意思是 孔子說：“完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從內心責備自己的人。”用楊絳先生的話說“內自訟”就是靈與肉的斗爭，通常稱“天人交戰”，也就是“小我”與“大我”的斗爭。斗爭在內心，當著孔夫子，當然不敢暴漏了。

在“有關人的問題”這一章中，討論到人生的價值時，楊絳先生強調人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價值基本取決于靈對肉的支配。我們所說的這個的“靈”，并不是靈魂。楊先生說：“我最初認為靈魂當然在靈的一面。可是仔細思考之后，很驚訝地發現，靈魂原來在肉的一面。”她把“靈魂”和“靈”這兩個概念區分開來，是很有道理的。

楊絳先生說，靈與肉既有矛盾，必有爭斗；經過爭斗，必有統一。爭斗的雙方一方面是肉體或者靈魂，另一面是“靈”，楊絳先生早了一個復合概念，叫做“靈性良心”。“靈性”是識別是否、善惡、美丑等道德標準的本能，而“良心”是遵守上述道德標準為人行事的道德心。楊先生認為，“靈性良心”是人的本性中固有的。

放之現在的認知，其實楊絳先生在這里討論了“超我”和“本我”之間的爭斗，也就是我們常說的，我們最大的敵人其實就是我們自己，這里的“我們”是理性的，通達事理的，與我們的敵人相對，是可以控制的，是一種我們想成為的一種境界或者狀態。而這個所謂的敵人就是本來的我，是生理上的、本能里的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價值的。這兩者之間互相斗爭，就是我們自己在于自己的內心斗爭。當我們戰勝了內心的自己時，說明我們往日的修為或者說修養在不斷增強，逐漸堅定。而當我們的修養不足或者不夠堅定時，我們就容易受物欲的引誘，名利心中就顧不到那些個修為了。這個世界本就是一個名利場，也是爭名奪利、爭權奪勢的戰場。戰場上不是你死就是我亡，所謂兵不厭詐，俞奸詐俞能出奇制勝。不會有那場戰役在戰場上講仁義道德，更沒有那些是非、曲直、善惡、公正之說了。

我經常想象自己對自己腦子里面的那個自我意識說話，想以此把他逼出來，好仔細看看他是不是能夠和我的肉體分離，從而鑒別，我到底只是肉體還是還有靈性良心。

然而我深知自己內心是軟弱的，我希望自己是個強壯的人。

我也經常幻想，自己拿一把利刃對準自己的心臟插下去。或許心的部位從來沒有停止過隱痛，利刃也許能夠終結這痛。

現在我明白了，這原來就是斗爭。我沒法戰勝軟弱的自己，所以潛意識里希望用利刃殺死他，就像搏擊俱樂部一樣。

這也是斗爭的過程，斗爭的一部分，也許有一天我真的需要付諸行動。

直到此刻，我才明白那些幻想是多么的愚昧，我所要戰勝的只是身體里的那個“本我”。孔子說：不患人之不己知，患不知人也。我想再進一步說，患不自知也。

或許，我需要不斷的修行，不斷的增強自己的修養，堅定自己的信念，從而成為一個自己想到達的境界或者狀態。

人生路漫漫，我們需要不斷的自我斗爭。