周末陪女兒爬山，歷盡艱辛和汗水登頂后，俯瞰自己生活的城市，阡陌縱橫的道路如同畫面上的直線，玩具一般的小車在直線上移動，而人則小如螞蟻，高樓大廈形同蟻穴，突感自大的人類其實如此的渺小。

近處起伏的山巒上是密布的樹林，那是大自然的杰作，隨著季節變化自然的榮枯開落；遠處是樓房的森林，那是人類的杰作，我們在那狹小的空間內喜怒哀愁、悲歡離合，甚至勾心斗角，并經歷著生老病死，經歷這看似漫長其實非常短暫的一生。

這短暫的一生應該怎樣度過呢，腦袋里突然閃現《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，主人公保爾柯察金說過的“人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。在他臨死的時候他能夠說，我整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業……”，此段多數人都耳熟能詳，并奉為經典。從表面上看似乎是一個很完美的答案，當我想很多人之所以把它奉為名言，估計主要是節省了自己的思考，畢竟對于生性好逸惡勞的人類來說，究竟思考這事太耗費腦細胞了，王興說的對：多數人為了逃避真正的思考可以去做任何事情。

我之所以說保爾柯察金的這段話不完美，準確的說是不究竟，并不是我比他高明，或者說我得出了一個有更好的答案。因為從簡單的邏輯學來思考，他的邏輯就不成立，你給人生定義道路，首先你得明白人究竟是什么？何為人生？人周圍的世界是怎么回事？也就是要有個確定的前提，明白了這個前提，才有基本的資格給人生定義。要不然隨意武斷的下定義，豈不和信口胡謅一樣。所以，為什么“人類一思考，上帝就發笑”，因為人類的思考沒有一個穩固的根基，或者說根本就沒有根基，全部都是信口胡謅，夢里說笑。

亞里士多德反復提醒人類“思考你自己”，孔老夫子讓我們先“格物致知修身”，老子讓我們先明白“道”，釋迦摩尼告訴我們要尋到自己的“妙明真心”，圣人作為人類智慧的巔峰人物，在明了這個前提后，才來諄諄教導我們，我們在無知的情況下的那些定義，豈不是盲目了點。

有人說，圣人的境界，凡人難以達到。其實哪有天生的圣人，只不過是一個個愛求索愛思考究竟智慧的凡人而已。圣人求索到的境界，其實是我們每個人都應該了解或者達到的境界，就好比老師講課，就是為了讓學生都學會，而不是最終只有老師會。同時，明白世間的究竟，難道不是我們生命的重要目的嗎？我們難道寧愿渾渾噩噩的過日子嗎？我們難道情愿安住于無知的深井中嗎？

說了那么多，其實你我都是這深井中的囚徒，只期望有一天能逃出這認知的監獄，知人生究竟，明世間本質，看一下真正的世界。也許到那一刻，我們已不需要人生定義了。